Natürliche Religion, Religionskritik und Antijesuitismus. Bedeutende Sammlung der Aufklärung (1737-1758).

Sermon prêché dans la grande assemblée des Quakers de Londres... ; La Religion muhammedane comparée à la païenne de l'Indostan... [RADICATI (Alberto, attrib.)] – ELWALL (Edward, pseud.) Londres, aux dépens de la Compagnie, 1737. Suivi de : La République des Jésuites au Paraguay renversée, ou Relation authentique de la guerre... [Sebastião José de Carvalho e Melo, marquis de Pombal, attri.) – ALI-EBN-OMAR (pseud.) La Haye, Daniel Aillaud, 1758. Sextodez (16 x 10 cm), lachsfarbenes boards / cardboard binding aus dem XIX. Jahrhundert, bumped corners. Smooth spine mit handschriftlich eingetragenem Titel. Faktizitätssammlung, die drei Werke vereint, welche besonders repräsentativ für die philosophische und politische Literatur der Aufklärung sind. Der Band ist mit einem Frontispiz auf Kupfer geschmückt, in der Platte signiert, gestochen von J Clark und gezeichnet von Grays. Unter einem Spruchband "vexat dum fulget", "Sie schlägt zu, während sie glänzt", führt die Vernunft, in den Zügen der Gerechtigkeit, die Heiligkeit zwischen den Versuchungen der sterblichen Schönheit und des Antichristen hindurch, während sie Ignoranz und Aberglauben vermeidet. Ziemlich gut, Innenbereich sehr frisch, frei von foxing. Das erste Werk umfasst: Sermon prêché dans la grande assemblée des Quakers de Londres, par le fameux frère E. Elwall, dit l'Inspiré. Traduit de l'anglois. Londres, aux dépens de la Compagnie, 1737, S. 1-47. Es folgt unmittelbar, mit durchgehender Paginierung, ein zweites Stück, dem ein eigener Titel vorangestellt ist: La Religion Muhammedane comparée à la païenne de l'Indostan, par Ali-Ebn-Omar, Moslem. Épître à Cinkniu, Bramin de Visapour. Traduite de l'arabe. Londres, aux dépens de la Compagnie, 1737, S. 49-104. Diese beiden Texte bilden in Wirklichkeit eine einzige editorische Einheit, die 1737 unter einer fiktiven Londoner Adresse veröffentlicht wurde und heute allgemein Alberto Radicati, comte de Passerano (1698-1737), zugeschrieben wird. Sie gehören zur philosophischen Untergrundliteratur der Aufklärung. Der erste Text legt eine Religion dar, die auf Vernunft, natürlicher Moral und Gewissensfreiheit basiert, in Form einer Predigt, die fiktiv dem Quäker Edward Elwall zugeschrieben wird; Der zweite Text entwickelt einen kritischen Vergleich zwischen Islam, Brahmanismus und Christentum nach dem Verfahren der „orientalischen Briefe“, um die exklusiven Ansprüche der offenbarten Religionen zu relativieren. Die Kataloge betrachten diese Zusammenstellung als die Erstausgabe dieser beiden Texte, die wahrscheinlich in den Niederlanden gedruckt wurde, trotz der falschen Londoner Adresse. Die Sammlung wird ergänzt durch: La République des Jésuites au Paraguay renversée, ou Relation authentique de la guerre que ces Religieux ont osé soutenir contre les Monarques d'Espagne et de Portugal en Amérique... La Haye, Daniel Aillaud, 1758, S. 1-68. Veröffentlicht im Kontext des Guaraní-Krieges (1754-1756), stellt dieses Werk eines der wichtigsten Pamphlete gegen die Gesellschaft Jesu dar. Es präsentiert die Jesuitenmissionen in Paraguay als eine wahre unabhängige Republik und trug zur breiten europäischen Kampagne bei, die zur Vertreibung der Jesuiten aus mehreren Staaten und einige Jahre später zur Unterdrückung des Ordens führte. Die Ausgabe von Daniel Aillaud gehört zu den ersten französischen Ausgaben dieses bedeutenden politischen Textes. Die vorliegende Sammlung versammelt Werke, deren Zusammenstellung besonders kohärent erscheint. Der Band illustriert nacheinander die philosophische Kritik der offenbarten Religionen, den rationalen Vergleich religiöser Systeme und die Anprangerung der Macht der religiösen Orden. Das Ganze ist von besonderem Interesse sowohl für die Geschichte der Untergrundphilosophie als auch für die des europäischen Antijesuitismus. Die behandelten Themen fügen sich gut in die zentralen Themen der Aufklärung und in die Arbeiten der freimaurerischen Gesellschaften ein: religiöse Toleranz; der Vorrang der Vernunft vor dem Dogma; der Vergleich der Religionen; die Suche nach einer universellen Moral; die Kritik am Fanatismus; das Misstrauen gegenüber kirchlichen Mächten.